Développement et implication : Résistance populaire

La résistance et l’implication populaire sont des éléments essentiels pour faire face aux impacts du développement effréné de l’Amazonie, qui contribuent directement au changement climatique et au racisme environnemental. Dans le Maranhão, cinq entités se mobilisent pour construire des processus collectifs de résistance avec les différentes voix des territoires, des peuples et des communautés traditionnelles de l’État à travers la création de l’Observatoire populaire de la biodiversité sociale et de la politique climatique du Maranhão.

Pour structurer l’initiative, la coalition Agroécologie pour la protection des forêts d’Amazonie, composée du Réseau Agroécologie du Maranhão – RAMA, Justiça nos Trilhos, Tijupá, ACESA et GEDMMA, a organisé le 1er Séminaire sur le développement et l’implication, le changement climatique et la résistance populaire dans le Maranhão, en décembre 2022. Avec des représentants de territoires et d’entités de mouvements sociaux de la campagne et de la ville, l « événement visait à réfléchir sur les changements climatiques qui affectent les zones urbaines et rurales. Dans l’espace de la CUT (Confédération syndicale centrale des travailleurs), à São Luís, la discussion a placé les grands projets de développement, qui ignorent continuellement les droits territoriaux et environnementaux des peuples traditionnels et des communautés de l » État, au premier rang des causes de conflit. D’autre part, ce sont ces peuples et ces communautés qui, pour l’essentiel, préservent l’environnement naturel grâce à leur mode de vie traditionnel.

À travers les différents discours et expériences de divers territoires, la réunion a permis l’échange de connaissances et de réflexions sur le changement climatique et a renforcé l’importance de l’union des divers acteurs sociaux dans la lutte pour la préservation de l’environnement.

Les conséquences climatiques du capitalisme contemporain

À la table d’ouverture, le débat a porté sur la tendance du néolibéralisme à tout transformer en marchandise, y compris la nature, et sur la manière dont le changement climatique a eu un impact direct sur les périodes de production des communautés.

Cintia Brustolin, professeur à l’Université fédérale du Maranhão (UFMA) et chercheur au GEDMMA, a souligné que le capitalisme nous fait penser que la nature et les êtres humains sont séparés. Face à cette crise, nous entrons dans un nouveau régime climatique où la nature est considérée comme un acteur politique.

 »Il est nécessaire de changer la mentalité selon laquelle la nature est bon marché et négociable et de comprendre que la Terre est notre maison commune, ce qui implique de préserver l’environnement et de protéger les communautés qui en dépendent.
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L’avancée capitaliste dans l’Amazonie du Maranhão

Contrairement au développement effréné de l’agro-industrie et des entreprises, Máxima Pires, chef de la communauté Rio dos Cachorros dans la zone rurale de São Luís, a déclaré que sa communauté ne considérait pas la terre comme une marchandise et qu’elle défendait le territoire sacré parce qu’il possède un sens d’appartenance et de respect qui doit être préservé pour les générations futures.

Máxima a également souligné l’importance de l’unité de la communauté dans la lutte contre ces développements et affirme qu’il est essentiel de se faire confiance pour pouvoir résister.  »La lutte pour la protection de l’environnement et de la terre est vitale pour la vie.

Horácio Antunes, professeur et chercheur au GEDMMA, a déclaré qu’il était nécessaire de changer la façon de penser des gestionnaires à l’égard des communautés traditionnelles, qui considèrent leur mode de vie comme quelque chose d’archaïque, et a souligné que nous ne pouvions pas faire face au changement climatique sans changer cette façon de penser.

« Nous ne voulons pas disparaître. Non seulement en tant qu’individus, mais aussi en tant que forme d’organisation sociale, car elle assure la survie de la planète. La destruction des modes de vie est un signe de la destruction de la planète »
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Formes de résistance et d’organisation au Maranhão

Lors du dernier cycle, les femmes ont été au centre de l’attention. Les dirigeantes des communautés traditionnelles, telles que les briseuses de noix de coco, les peuples autochtones  »quilombolas » et les pêcheuses, ont expliqué comment elles ont résisté à la violence, au racisme et à la dégradation de l’environnement sur leurs territoires.

Maria Alaídes, briseuse de noix de coco et coordinatrice générale du Mouvement interétatique des briseuses de noix de coco de Babaçu (MIQCB), a expliqué comment les briseuses sont parvenues à s’organiser et à résister à la privatisation et à l’oppression dans le cadre du système capitaliste. Grâce à la bataille politique et à la mobilisation lors de manifestations publiques, à l’articulation avec d’autres mouvements sociaux, au plaidoyer et à la création d’espaces de dialogue, les casseurs ont réussi à renforcer et à créer des alternatives de production, telles que la coopérative.

Vanusa Guajajara, indigène du Pindaré IL, à Santa Inês (MA), explique comment la résistance contre la privatisation des noix de coco montre que l’organisation et la coopération peuvent être utiles pour lutter contre les intérêts du capitalisme. En outre, la valorisation de la spiritualité et des ancêtres est essentielle pour renforcer l’identité des communautés et leur relation avec la terre.

« Lorsque nous nous rendons à la réunion avec Vale [la compagnie minière de Rio Doce] et que nous chantons nos chants, ils ont peur de nous. Je dis à nos proches que nous n’avons pas besoin de permis parce que le territoire nous appartient, c’est eux qui ont besoin d’un permis »
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Un avenir possible

Pendant les deux jours de la réunion, des représentants des communautés noires urbaines et des quilombos, des briseurs de cocotiers, des extractivistes, des pêcheurs et des peuples indigènes ont souligné les différentes façons dont ils ressentent le changement climatique dans leurs territoires et les conséquences sur la qualité de vie avec des changements dans le sol, l’air, les rivières et les mers.

Les pluies, les inondations et les glissements de terrain ne touchent pas tout le monde de la même manière. Ces tragédies climatiques touchent principalement les communautés noires, traditionnelles et indigènes, victimes de l’invasion de leurs territoires, de la consommation effrénée des ressources naturelles et du racisme environnemental. Cependant, ces mêmes communautés, basées sur leurs connaissances traditionnelles, leur soin et leur gestion de la terre, sont les possibilités d’un futur.

Le capitalisme fragmente la lutte et domine par la suite. L’économie verte est une forme d’usurpation de territoire. Élargir l’éventail des voix et découvrir des espaces où la démoralisation ne peut pas nous affecter. Enfin, il est nécessaire de réfléchir à des processus qui garantissent une plus grande autonomie, en particulier dans un État qui souvent ne le permet pas. Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons parvenir à une justice climatique plus proche de la réalité des territoires.